जर्मनी को रीसेट करना: थके हुए शासक वर्ग से अलग होना

जर्मनी को रीसेट करना: थके हुए शासक वर्ग से अलग होना

अमेरिकन ग्रेटनेस के माध्यम से फ्रैंक-क्रिश्चियन हैंसेल द्वारा लिखित

जर्मनी, सबसे पहले, आर्थिक संकट, ऊर्जा संकट, प्रवासन संकट या राज्य के संकट से पीड़ित नहीं है। जर्मनी मुख्य रूप से अपने अभिजात वर्ग के संकट से पीड़ित है।

अधिक सटीक रूप से, जर्मनी उस माहौल द्वारा लाए गए संकट से पीड़ित है जो खुद को देश की नैतिक, बौद्धिक और प्रशासनिक नेतृत्व वर्ग के रूप में मानता है, लेकिन जिसने वर्षों से वास्तविकता से बचने, आत्म-प्रशंसा और वास्तविक कार्रवाई के लिए वाकपटुतापूर्ण प्रतिस्थापनों की एक व्यवस्था बनाए रखी है।

हमारी स्थिति का दुख यह नहीं है कि गलतियाँ की गई हैं। गलतियाँ राजनीति का हिस्सा हैं। वास्तविक दुख यह है कि जर्मनी ने एक अभिजात वर्ग प्रबंधक वर्ग का उत्पादन किया है जो तब भी पाठ्यक्रम बदलने से इनकार करता है जब उसके कार्यों के परिणाम स्पष्ट रूप से उजागर होते हैं। वह वर्ग खुद को सही नहीं करता है, क्योंकि वह अब वास्तविकता के खिलाफ खुद को नहीं मापता है; बल्कि, वह अपने स्वयं के हलकों की स्वीकृति के खिलाफ खुद को मापता है। वह वास्तविकता के न्यायालय के सामने सही होना नहीं चाहता है; वह अपने स्वयं के माहौल द्वारा आपूर्ति किए गए न्यायालय के सामने सही होना चाहता है।

यही जर्मनी के पतन का मूल है।

संघीय गणराज्य कभी—अपनी सभी खामियों के बावजूद—एक ऐसा देश था जो संयम के एक विचित्र मिश्रण, प्रदर्शन के एक नैतिकता, तकनीकी कारण, संस्थागत अनुशासन और बोर्गेस आत्म-संयम से अपनी ताकत प्राप्त करता था। यह देश उत्साह के माध्यम से नहीं, बल्कि गंभीरता के माध्यम से महान था, न कि दर्शनों के माध्यम से बल्कि विश्वसनीयता के माध्यम से, और न ही नैतिक प्रदर्शन के माध्यम से बल्कि शांत दक्षता के माध्यम से। यही कारण था कि यह मजबूत था: क्योंकि इसमें आवश्यक पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता थी, बजाय इसके कि वह वांछनीय में खो जाए।

उस जर्मनी का बहुत कम शासक तंत्र के भीतर बचा है।

सादा संयम के स्थान पर, एक राजनीतिक-मीडिया वर्ग उभरा है जो शासन को विश्व-सुधार के लिए शैक्षणिक मानता है। इसकी पहली प्रवृत्ति अब सुरक्षित करने, सक्षम करने और सीमा निर्धारित करने की नहीं है। इसकी पहली प्रवृत्ति शिक्षित करने, फ्रेम करने, थेरेपी करने, पुनर्व्याख्या करने और नैतिक रूप से खेती करने की है। नागरिक के साथ इसका संबंध अब गणतंत्रात्मक नहीं है; यह क्यूरेटोरियल है। नागरिक अब इस वर्ग के सामने उस समस्या के मामले के रूप में दिखाई नहीं देता है: बहुत संशयवादी, बहुत जिद्दी, अपनी आदतों में बहुत दृढ़ और सामान्यता, सुरक्षा और समृद्धि में बहुत रुचि रखता है।

यहीं पर वास्तविक सांस्कृतिक विच्छेद दिखाई देता है।

जर्मनी के अभिजात वर्ग न केवल विशिष्ट राजनीतिक पदों पर अविश्वास करते हैं। वे सामान्य जीवन पर अविश्वास करते हैं। सामान्यता की इच्छा, सस्ती ऊर्जा की इच्छा, सीमाओं की इच्छा, सार्वजनिक स्थान में सुरक्षा की इच्छा, सांस्कृतिक निरंतरता की इच्छा—संक्षेप में, उस इच्छा को कि एक राज्य को सबसे पहले अपने स्वयं के प्रति बाध्य होना चाहिए—समाज के ऊपरी स्तरों में संदिग्ध, अप्रिय रूप से सामान्य और नैतिक रूप से पिछड़े माने जाते हैं।

एक विरोधाभासी स्थिति उभरी है: राज्य की कार्यात्मक विफलताओं जितनी अधिक स्पष्ट होती हैं, उसके प्रतिनिधियों का नैतिक आत्म-उत्सव उतना ही तेज होता है। देश का पदार्थ जितना पतला होता है, रुख, विविधता, परिवर्तन और जिम्मेदारी केclamorous घोषणाएं उतनी ही तेज होती हैं—संघीय अध्यक्ष, पदानुक्रम के शीर्ष पर, कोरस का नेतृत्व करते हैं।

इसलिए, हम एक ऐसे राज्य में रहते हैं जो अधिक से अधिक घोषणा करता है और कम से कम वितरित करता है। राजनीति जो ऐतिहासिक उपदेशों में लिप्त है जबकि रेलवे स्टेशनों, सीमाओं, स्कूलों, बिजली ग्रिड, आवास, बुंडेसवेहर, सार्वजनिक प्रशासन और आंतरिक सुरक्षा में विफल रहती है—एक ऐसा अभिजात वर्ग जो अपनी बंजरता को इतिहास के सही पक्ष पर खड़े होने के दावे से ढकता है। वह सूत्र वास्तविक कुल नुकसान है।

क्योंकि जो व्यक्ति खुद को इतिहास के सही पक्ष पर मानता है वह वर्तमान का जवाब देना बंद कर देता है। वह परीक्षा को विश्वास, परिणामों को इरादों और वास्तविकता को कथा से बदल देता है। इस मुद्रा से हाइपरमोरालिज्म और राज्य की विफलता का मिश्रण आता है जो आज जर्मनी की विशेषता है। वे मानवता के बारे में बात करते हैं और प्रवासन पर नियंत्रण खो देते हैं। वे जिम्मेदारी के बारे में बात करते हैं और हमारे उद्योग की ऊर्जा नींव को नष्ट कर देते हैं। वे विश्वव्यापी खुलापन के बारे में बकवास करते हैं और हमें सार्वजनिक स्थानों के पतन को सहन करने के लिए कहते हैं। वे लोकतंत्र के बारे में बात करते हैं और लाखों मतदाताओं को बाहर करते हैं। वे अपने देश में सांस्कृतिक अलगाव को चलाते हुए अपने मुंह में "विविधता" शब्द लेते हैं।

यह आकस्मिक नहीं है। यह एक गहरी तर्क का पालन करता है। आज संघीय गणराज्य के शासक अपने प्रदर्शन से वैधता नहीं खींचते हैं। उन्होंने नैतिक ऊंचाई से खुद को प्रतीकात्मक रूप से प्रतिरक्षा में डाल लिया है। जो कोई आपत्ति करता है उसे विरोधी के रूप में नहीं, बल्कि गड़बड़ी के रूप में माना जाता है। जो कोई समाज सहन कर सकता है उसकी सीमाओं की ओर इशारा करता है उसे यथार्थवादी के रूप में नहीं, बल्कि संदिग्ध मामले के रूप में माना जाता है। जो कोई लोगों, राष्ट्रों, सांस्कृतिक विरासत, संप्रभुता या स्व-हित को लागू करता है उसे तर्कसंगत रूप से नहीं, बल्कि अनुष्ठानिक रूप से अयोग्य घोषित किया जाता है।

यही कारण है कि आज जर्मनी में विपक्ष न केवल अन्य दलों में से एक है। यह अपने आंतरिक कठिनाइयों और बाहरी हमलों के अलावा, इस देश में एक जीवित मानसिकता का राजनीतिक अभिव्यक्ति है।

यथार्थवाद की एक जीवित मानसिकता, आत्म-जोर की इच्छा और वास्तविकता की भावना। यह वह रूप है जिसमें जर्मनी अभी भी राजनीतिक रूप से खुद को व्यक्त करता है: वह जर्मनी जो अभी तक अपने इतिहास, अपनी सांस्कृतिक पहचान, अपनी औद्योगिक कारण और राज्य की सामान्यता के दावे से अलग होने को तैयार नहीं है। हम इसे स्पष्ट रूप से कह सकते हैं: हाँ, हम बोर्गेस असंतुष्ट हैं।

यह भी इसी कारण से स्थापना का उन्मत्त मन है। हम न केवल इसलिए इतनी कड़वाहट से विरोध करते हैं क्योंकि हम अप्रासंगिक हैं। हम इसलिए इतनी कड़वाहट से विरोध करते हैं क्योंकि हम ठीक उस बिंदु को छूते हैं जिसे शासक कार्टेल किसी भी कीमत पर छिपाना चाहिए: यह कि गिरावट नियत नहीं है, बल्कि राजनीतिक रूप से इंजीनियर है; संकट मतदाताओं से नहीं, बल्कि नेतृत्व वर्गों से आता है; और वास्तविक घोटाला विरोध में नहीं है, बल्कि विरोध की आवश्यकता में है—स्वयं असंतोष की आवश्यकता में।

जर्मनी में जो थका हुआ है वह न केवल एक सरकार या गठबंधन है। यह शासन करने की पूरी शैली है: एक शैली जो सभी सीमाओं को भंग करती है और एक साथ सब कुछ प्रबंधित करती है; जो हर बंधन को सापेक्ष बनाती है और हर विचलन को मंजूरी देती है; जो राष्ट्रीय आत्म-जोर को अशिष्ट मानती है और राज्य अतिरेक को प्रगतिशील मानती है; जो आर्थिक कारण को जलवायु, झूठी नैतिकता को कानूनी स्पष्टता, सांस्कृतिक आत्म-सम्मान को अपराधबोध की शिक्षा और लोकतांत्रिक समानता को राजनीतिक फ़ायरवॉल के अधीन करता है। यह मॉडल समाप्त हो गया है। इसके पास वास्तविकता के अलावा कोई जवाब नहीं है, सिवाय इसके कि उन लोगों पर और अधिक मांगें थोपें जिन पर यह शासन करता है।

इसकी, अंततः, कोई भविष्य नहीं है।

इसलिए, जर्मनी को न केवल नीति में बदलाव की आवश्यकता है। इसे एक मानसिक पुनरारंभ की आवश्यकता है—एक गो पर वापसी ताकि एक वास्तविक रीसेट संभव हो सके। हर नवीनीकरण एक रीसेट से शुरू होता है। भव्य कार्यक्रमों के साथ नहीं, बल्कि उस चीज़ की खोज के साथ जो वास्तविक है। किसी देश को यह जानना चाहिए कि वह कहाँ जाना चाहता है, इससे पहले कि उसे यह पता होना चाहिए कि वह कौन है। राजनीतिक रूप से फिर से कार्रवाई करने में सक्षम होने से पहले उसे खुद को नैतिक रूप से तिरस्कार करना बंद करना होगा। यहीं पर वास्तविक कार्य निहित है।

जर्मनी को—हमें—अपने थके हुए अभिजात वर्ग से मुक्त होना चाहिए। न केवल कर्मियों के संदर्भ में, बल्कि मानसिक और आध्यात्मिक रूप से भी। हमें एक ऐसी राजनीति को खोजने का रास्ता खोजना होगा जो अपने और विदेशी के बीच, अपनी जिम्मेदारी और मुद्रा के बीच, अपनी स्वतंत्रता और पितृवाद के बीच अंतर करती है। हमें यह याद रखना चाहिए कि राज्य का उद्देश्य दुनिया को मोक्ष प्रदान करना नहीं है, बल्कि अपने राजनीतिक समुदाय की रक्षा करना है। और एक राष्ट्र जो आत्म-जोर की इच्छा खो देता है, अंततः अपनी स्वतंत्रता की क्षमता भी खो देगा।

इसलिए, जर्मन रीसेट आज के संचालन के केंद्रों से नहीं आएगा। न पार्टी तंत्रों से, न संपादकीय कार्यालयों से, न उन वर्गों की समितियों से जो अपनी विफलताओं के प्रति अंधे हैं और नैतिक श्रेष्ठता के गर्वित विचारों में शरण लेते हैं। रीसेट और पुनरारंभ केवल उन स्थानों से आ सकते हैं जहां देश की वास्तविकता की कुछ अभी भी बरकरार है: जहां गिरावट को परिवर्तन के रूप में नहीं मनाया जाता है, जहां सामान्य को प्रतिक्रियावादी के रूप में खारिज नहीं किया जाता है, और जहां जर्मनी को समस्या के रूप में नहीं, बल्कि कार्य के रूप में देखा जाता है।

जिस जीवित मानसिकता पर रीसेट निर्भर करता है, वह अभी भी मौजूद है। लेकिन यह अनंत रूप से लचीला नहीं है।

इसलिए, प्रश्न यह नहीं है कि क्या इस देश को एक दरार की आवश्यकता है। प्रश्न यह है कि क्या यह दरार समय पर राजनीतिक रूप से संगठित होगी—या क्या जर्मनी को अपने पुराने अभिजात वर्ग की थकावट के क्षेत्रों से अभी भी गहरा गुजरना होगा। इस स्थिति में, विपक्ष न केवल एक विपक्षी पार्टी है। यह एकमात्र राजनीतिक शक्ति है जो आवश्यक दरार को प्रबंधित करने के बजाय नवीनीकरण की पूर्व शर्त के रूप में समझती है।

जो वास्तव में जर्मनी को पुनरारंभ करना चाहता है, उसे पहले यह साहस होना चाहिए कि वह इस देश के अभिजात वर्ग की दुर्दशा को उसका भाग्य मानना बंद कर दे। यह किया गया था। और जो किया गया उसे किया जा सकता है।

टाइलर डरडेन
सोमवार, 04/27/2026 - 02:00