Adam Smith'ten 10 Kalıcı Ders

10 Kalıcı Ders: Adam Smith'ten

Yazan: Nikolai G. Wenzel, The Daily Economy aracılığıyla

Adam Smith (1723-1790), modern ekonominin babası olarak kabul edilir. Salamanca Okulu ve Fransız Fizyokratları gibi öncüler vardı, ancak Adam Smith'in 1776 tarihli başyapıtı "Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Soruşturma", ilk kapsamlı incelemeydi.
Dosya fotoğrafında, İskoçya'nın Edinburgh kentinde Adam Smith'in bir heykeli. Travel Telly/Shutterstock

Bu 250. yıl dönümü yılında, Adam Smith'in mirasını kutlamak için -ve iyi bir sebeple- bolca yazı yazılacaktır. Buradaki amacım, neşeli olduğu kadar mütevazı: bugün özellikle ilgili olan ve Adam Smith'in kalıcı etkisini gösteren on alıntıyı paylaşmak. Bunları derslerime -piyasalar, siyasi ekonomi, anayasal ekonomi veya kapitalizmin ahlaki temelleri üzerine- dokumayı seviyorum. Adam Smith, yazıların çok yönlülüğüyle gerçekten de her mevsimin adamıydı.

1. Görünmez El Harekete Geçer

"[Sanayiyi, üretimi en büyük değere sahip olacak şekilde yönlendirerek, yalnızca kendi kazancını amaçlar ve bu durumda, birçok başka durumda olduğu gibi, amacı olmayan bir sonucu teşvik etmek için görünmez bir el tarafından yönlendirilir... Kendi çıkarını takip ederek, sıklıkla onu teşvik etmeyi gerçekten amaçladığından daha etkili bir şekilde toplumun çıkarını teşvik eder. Kamu yararı için ticaret yapma iddiasında bulunanlardan pek iyi bir şey yapıldığını hiç görmedim.]"

Belki de Adam Smith'in en iyi bilinen kavramı olan görünmez el, Avusturya ekonomi ekolü ve spontane düzenin temel dersi tarafından ünlü bir şekilde benimsenmiştir. Özellikle F.A. Hayek, "insan eyleminin sonucu, ancak insan tasarımının değil" olan olguların önemini belirtmiştir. Ne yazık ki, her kesimden müdahaleciler hala piyasanın görünmez elini geçebileceklerini düşünüyorlar.

2. İnsanlar Piyon Değildir

Görünmez elin diğer yüzü, sosyal ve ekonomik mühendisliği içerir. Adam Smith, tüm bir ekonomiyi yönetebileceklerine inanan, kibirleriyle kendilerini uzman ilan eden sosyal mühendislerin psikolojisini tasvir etmede öngörülüydü.

"[Sistem adamı] kendi kuruntusunda çok bilge olma eğilimindedir; ve kendi ideal yönetim planının sözde güzelliğine o kadar aşıktır ki, ondan en küçük bir sapmaya bile tahammül edemez. Herhangi bir büyük çıkarı veya ona karşı çıkabilecek güçlü önyargıları dikkate almadan, onu tam ve tüm parçalarıyla kurmaya devam eder. Farklı üyeleri, elin satranç tahtasındaki farklı parçaları düzenlediği kadar kolay bir şekilde düzenleyebileceğini hayal eder. Satranç tahtasındaki parçaların, elin onlara uyguladığı dışında başka bir hareket ilkesi olmadığını; ancak insan toplumunun büyük satranç tahtasında her bir parçanın, yasama organının ona uygulayabileceği hareket ilkesinden tamamen farklı bir hareket ilkesine sahip olduğunu dikkate almaz.]"

3. Kolektif Eylem Dayatılamaz

"Sistem adamı" alıntısı o kadar uzundur ki ikiye bölünmeye değer. İkinci bölümde Smith, sosyal mühendisliğin istenmeyen sonuçlarından yakınıyor. Eğer politika yapıcı dikkatli olursa ve hem insan doğasına hem de yerel bilgiye saygı duyarsa, sonuçlar mevcut durumdan marjinal bir iyileşme olabilir - bu, Buchanan ve Tullock'un devlet aracılığıyla kolektif eylem teorisinin temelini oluşturur.

"[Eğer bu iki ilke örtüşür ve aynı yönde hareket ederse, insan toplumunun oyunu kolayca ve uyumlu bir şekilde devam eder ve mutlu ve başarılı olma olasılığı yüksektir. Eğer zıt veya farklıyseler, oyun perişanca devam eder ve toplum her zaman en yüksek düzeyde düzensizlik içinde olur.]"

4. Piyasalar Çabayı Koordineli Hale Getirir

Adam Smith'in temel teorik katkısı iş bölümüdür. Ancak bu, yalnızca mikroekonomi hevesli öğrencileri tarafından üretim çizelgeleriyle hesaplanacak bir ekonomik model değildir. Smith için bu daha fazlasıdır, insanlığın sınırlamalarını aşmak için bir işbirliği aracıdır:

"[Bu iş bölümü, bunca faydanın elde edildiği, başlangıçta herhangi bir insan bilgeliğinin etkisi değildir... İnsan doğasındaki belirli bir eğilimin, yani bir şeyi başka bir şeyle takas etme, değiş tokuş etme ve alıp satma eğiliminin gerekli, ancak çok yavaş ve kademeli bir sonucudur.]"

İş bölümü sosyal bir sorunu çözer:

"[Böylece, yalnızca toplumda yaşayabilen insan, doğası gereği kendisi için yaratıldığı duruma uygun hale getirilmiştir. İnsan toplumunun tüm üyeleri birbirlerinin yardımına muhtaçtır ve karşılıklı zararlara da maruz kalırlar. Gerekli yardım sevgi, minnettarlık, dostluk ve saygıdan karşılıklı olarak sağlandığında, toplum gelişir ve mutlu olur. Üyelerinin hepsi sevgi ve şefkat dolu bağlarla birbirine bağlanır ve sanki karşılıklı iyi hizmetlerin ortak bir merkezine çekilirler.]

[Ancak, gerekli yardım bu kadar cömert ve çıkarsız güdülerle sağlanmasa bile, toplumun farklı üyeleri arasında karşılıklı sevgi ve şefkat olmasa bile, toplum daha az mutlu ve hoş olsa da, zorunlu olarak dağılmayacaktır. Toplum, farklı insanlar arasında, farklı tüccarlar arasında olduğu gibi, fayda duygusuyla, karşılıklı sevgi veya şefkat olmadan var olabilir; ve her ne kadar içindeki hiç kimse herhangi bir yükümlülük altına girmese veya başkasına minnettar olmasa da, yine de üzerinde anlaşılmış bir değerlemeye göre iyi hizmetlerin paralı değişimiyle ayakta tutulabilir.]"

5. Kişisel Çıkar Aslında Herkese Yardımcı Olur

Smith, piyasaların teşvikleri uyumlu hale getirme potansiyeli konusunda heyecanlıydı. Başka bir ünlü sözünde, piyasaların özel çıkarı kamu harmonisine dönüştürdüğünü hatırlattı:

"[Akşam yemeğimizi kasaptan, biracidan veya fırıncıdan değil, kendi çıkarlarına gösterdikleri özen sayesinde bekleriz.]"

Daha yakın zamanlarda, AIER üyeleri Deirdre McCloskey ve Art Carden'ı hatırlıyoruz. Kitaplarının başlığı kendi kendini anlatıyor: "Beni Yalnız Bırak, Seni Zengin Edeceğim: Burjuva Anlaşması Dünyayı Nasıl Zenginleştirdi."

6. İzin Verilmeyen Toplumlar Refah Yaratır

Burjuva anlaşması, Fizyokrat A.R.J. Turgot'nun yakarışıyla alternatif olarak tanımlanmıştır: "laissez-faire, laissez-passer" - hareket etmemize izin ver, geçmemize izin ver. Ahlaki duygular profesörü ve sadece modern ekonominin kurucusu değil, Smith burjuva anlaşmasının araçsal olarak iyi olduğunu, gerçekten de - ama aynı zamanda özgür bir toplumun temeli olduğunu da hızlıca gösterdi:

"[Adalet yasalarını ihlal etmediği sürece, her insan kendi çıkarını kendi yolunda takip etmekte tamamen özgür bırakılır.]"

7. İşbirliği Bizi Bağlar

Smith'in ilk büyük eseri "Ahlaki Duygular Teorisi" (1759), "Ulusların Zenginliği"nden neredeyse yirmi yıl önce yayımlandı. Piyasaların özel çıkarlara hitap ederek ve yönlendirerek kamu yararını nasıl ilerlettiğini gösterirken, Smith insanlığın temelde işbirliği yapan varlıklar olduğunu açıkça belirtti:

"[İnsan ne kadar bencil olursa olsun, doğasında başkalarının talihine ilgi duyan ve onların mutluluğunu kendisine gerekli kılan bazı ilkeler olduğu açıktır, ancak bundan yalnızca onu görmenin zevki dışında hiçbir şey elde etmese de.]"

8. Bireysel Sorumluluk... Sınırlamalarla Birlikte

Bireysel sorumluluğun önemini vurgularken, Smith insanların yapabileceklerinin sınırları konusunda da gerçekçiydi. Uyardı:

"[Evrenin büyük sisteminin yönetimi... Tanrı'nın işidir, insanın değil. İnsana çok daha mütevazı bir bölüm tahsis edilmiştir, ancak güçlerinin zayıflığına ve kavrayışının darlığına çok daha uygun; kendi mutluluğunun, ailesinin, arkadaşlarının, ülkesinin mutluluğunun bakımı: daha yüce olanı düşünmekle meşgul olması, daha mütevazı bölümü ihmal etmesi için asla bir mazeret olamaz.]"

Benzer bir ruhla, Ludwig von Mises 1927 tarihli "Liberalizm" kitabında şöyle açıkladı: "[Klasik] liberalizm, endişesini tamamen ve yalnızca dünyevi yaşama ve dünyevi çabalara sınırlar. Dinin krallığı ise bu dünyadan değildir. Böylece liberalizm ve din, alanları birbirine değmeden yan yana var olabilir." Smith, Mises ve klasik liberal gelenek, evreni dünyevi yollarla yönetmeye çalışacak sağdaki ve soldaki telaşlılara karşı bir karşıtlık oluşturur.

9. Gizli Anlaşma Rekabeti Tehdit Eder

Eğer Smith siyasi "sistem adamlarından" endişe ediyorsa, aynı zamanda işletmelerin tüketiciye karşı gizli anlaşma yapmasından, bunun yerine rekabet yoluyla piyasaya hizmet etmesinden de endişe ediyordu.

"[Aynı meslekten insanlar nadiren bir araya gelirler, hatta neşe ve eğlence için bile, ancak sohbet kamuoyuna karşı bir komployla veya fiyatları yükseltmek için bir düzenlemeyle sona erer...]"

Ancak Smith, devletin endüstriyel gizli anlaşmaları önleme çabalarına karşı bizi uyardı:

"[Gerçekten de, yürütülebilecek veya özgürlük ve adaletle tutarlı olabilecek herhangi bir yasayla bu tür toplantıları önlemek imkansızdır...]"

Ancak bir çözüm sundu, daha serbest ticaret şeklinde ve rekabeti caydıracak daha az düzenleme:

"[Yasa, aynı meslekten insanların bazen bir araya gelmesini engelleyemese de, bu tür toplantıları kolaylaştırmak için hiçbir şey yapmamalıdır; hele onları gerekli kılmamalıdır.]"

10. Kurumlar Ekonomik Büyümeyi Sağlar

Ben bir kurumsal ekonomistim. Ekonomiye ilk kez ekonomik kalkınma ve yoksulluğu sona erdirme, en azından azaltma endişesiyle yaklaştım. Ekonomist Robert Lucas ile, aynı başarıya sahip olmasa da, bu tür sorularla takıntılıyım. Bazı ülkelerin zengin, diğerlerinin fakir olduğunu ve bazılarının yavaş, diğerlerinin ise hızlı büyüdüğünü gözlemleyerek şöyle yorumladı:

"[Bunlar gibi rakamlara bakıp da bunları olasılık olarak görmeden nasıl bakabilirsiniz? Hindistan hükümetinin Hindistan ekonomisini Endonezya veya Mısır gibi büyümeye yönlendirecek bir eylemi olabilir mi? Eğer öyleyse, tam olarak ne? Eğer değilse, Hindistan'ın 'doğası' onu bu kadar yapma konusunda ne var? Bu tür soruların insan refahı üzerindeki sonuçları akıl almaz derecede büyüktür: bir kez düşünmeye başladığınızda, başka hiçbir şey hakkında düşünmek zordur.]"

Uluslararası kalkınma iki nedenden dolayı sinir bozucudur. Birincisi, devasa bir başarısızlık olmuştur - yani, uluslararası yardım devasa ve pahalı bir başarısızlık olmuştur; sistem adamlarının ve kadınlarının boş çabalarının arkasında, piyasalar ilerlemeye devam etti ve son 200 yılda yoksulluk radikal bir şekilde düştü. İkincisi, çünkü büyüme tarifi çok açıktır. 1800'lerin başındaki Amerika Birleşik Devletleri ve Batı Avrupa'dan Mao'nun ölümünden sonra Çin'e ve lisans rejiminin sona ermesinden sonra Hindistan'a ve küreselleşmeyi ve piyasa reformlarını benimseyen her ülkeye uygulandığında her zaman işe yarar.

Bu, Smith'in "Ulusların Zenginliği"nden yirmi yıl önce, hatta Aydınlanma ideallerinin ekonomik politikaya çevrilmesinden çok önce, 1755 gibi erken bir tarihte sunduğu tariftir:

"[Bir devleti en düşük barbarlıktan en yüksek zenginliğe taşımak için barış, kolay vergiler ve kabul edilebilir bir adalet yönetimi dışında pek bir şey gerekmez, [... geri kalanı ise doğal süreçle sağlanır.]"

Bu alıntının, Dugald Stewart'ın ders notlarından, 1755 tarihli bir Adam Smith dersinin transkriptinden geldiği düşünülmektedir.

Daha modern bir dille ifade etmek gerekirse, barış ve düşük ve şeffaf vergilendirme açıktır. "Kabul edilebilir bir adalet yönetimi", hukukun üstünlüğü olarak çevrilebilir. Birlikte ele alındığında, büyüme ve zenginlikle yakından ilişkili olan ekonomik özgürlüğe sahibiz. Sistem adamları ve kadınları tarafından tepeden tırnağa dayatılan süslü makroekonomik politikalar yerine, Yeni Kalkınma Ekonomisi radikal ve basit bir çözüm öneriyor. Avusturya geleneğinde mikroekonomi, kurumlar, teşvikler ve bilginin iletimine odaklanın.

Smith, kibirli politika yapıcılar ve politikacılar tarafından ekonomik büyüme için temel koşulların göz ardı edildiğinde ne olduğunu bize uyardı:

"[Bu doğal süreci engelleyen, şeyleri başka bir kanala zorlayan veya bir toplumun ilerlemesini belirli bir noktada durdurmaya çalışan tüm hükümetler doğa dışıdır ve kendilerini desteklemek için baskıcı ve zalim olmak zorundadırlar.]"

Tiranlık yoksulluğun, özgürlük ise refahın ebesidir.

American Institute for Economic Research (AIER) yayını The Daily Economy'den yeniden basılmıştır.

Tyler Durden
Pzt, 08.06.2026 - 23:25