Vertu folle : le responsable puni plus sévèrement que le voleur à l'étalage qu'il a arrêté

Vertu folle : le responsable puni plus sévèrement que le voleur à l'étalage qu'il a arrêté

Rédigé par Theodore Dalrymple via The Epoch Times (l'emphase est mise par nous),

Commentaire

Nietzsche pensait que le déclin de la religion chrétienne en Europe conduirait inévitablement à une crise sociale, culturelle et morale. Cela était dû au fait qu'une moralité traditionnelle basée sur la croyance religieuse ne pouvait être maintenue une fois que la croyance religieuse elle-même s'était affaiblie ou avait été abandonnée.
Justin Sullivan/Getty Images

Ce n'était pas une pensée originale. Le poète et essayiste Matthew Arnold a dit à peu près la même chose dans un poème, « Dover Beach », écrit dans les années 1840 mais non publié avant 1867, avant Nietzsche :

La Mer de la Foi était autrefois, aussi, pleine et ronde, et le rivage de la terre gisait comme les plis d'une ceinture brillante enroulée. Mais maintenant je n'entends que son rugissement mélancolique, long et qui se retire...

Arnold pensait que cela aurait pour conséquence que la vie n'aurait pas de sens transcendant. Sa réponse à ce problème était l'amour humain, la seule solution au chaos moral, social et intellectuel :

Ah, amour, soyons vrais
L'un envers l'autre ! car le monde, qui semble
Se trouver devant nous comme un pays de rêves,
Si varié, si beau, si nouveau,
N'a réellement ni joie, ni amour, ni lumière,
Ni certitude, ni paix, ni aide contre la douleur ;
Et nous sommes ici comme sur une plaine sombre
Balayée par des alarmes confuses de lutte et de fuite,
Où des armées ignorantes s'affrontent dans la nuit.

La solution de Nietzsche était différente. Il n'approuvait pas l'ancienne moralité de toute façon, de la compassion pour les pauvres, de la gentillesse envers les étrangers, et ainsi de suite, ce qu'il pensait être le moyen, voire la ruse, par lequel les faibles et les chétifs dominaient les forts et les sains, et les soumettaient au grand détriment de la créativité humaine.

Il suggérait plutôt que les hommes forts prennent leur vie en main, ne se soumettent à aucune autorité et décident eux-mêmes ce qu'ils doivent faire, tout cela dans la poursuite d'une créativité supérieure et d'un plaisir dionysiaque. Les forts, et non les humbles, hériteraient de la terre, et les meilleurs s'élèveraient au sommet et domineraient. Il devrait y avoir, et il y aurait, une transvaluation – un renversement – de toutes les valeurs précédemment détenues.

Arnold et Nietzsche avaient raison quant au déclin de la croyance religieuse et à la confusion morale et intellectuelle qu'il entraînerait. Mais le changement des valeurs morales qui s'est produit n'a pas été tant la transvaluation souhaitée par Nietzsche qu'une perversion des anciennes valeurs, comme l'a souligné avec éloquence l'écrivain G.K. Chesterton, qui était bien plus réaliste que Nietzsche, peu de temps après la mort de Nietzsche :

« Le monde moderne n'est pas mauvais ; à certains égards, le monde moderne est même trop bon. Il est plein de vertus sauvages et gaspillées. Lorsqu'un schéma religieux est brisé…, ce ne sont pas seulement les vices qui sont libérés. Les vices sont, en effet, libérés, et ils errent et causent des dommages. Mais les vertus sont également libérées ; et les vertus errent plus sauvagement, et les vertus causent des dommages plus terribles. Le monde moderne est plein des anciennes vertus chrétiennes devenues folles. Les vertus sont devenues folles parce qu'elles ont été isolées les unes des autres et errent seules. Ainsi, certains scientifiques se soucient de la vérité ; et leur vérité est impitoyable. Ainsi, certains humanitaires ne se soucient que de la pitié ; et leur pitié (je suis désolé de le dire) est souvent mensongère. »

La vérité de cela est confirmée par une affaire récente en Angleterre. Sean Egan, le responsable d'un supermarché à Walsall, en Angleterre, l'un d'une grande chaîne, qui avait travaillé pour l'entreprise pendant ses 29 années après avoir quitté l'école, a été licencié parce qu'il a été impliqué dans une confrontation physique avec un voleur à l'étalage prolifique dans son magasin.

Il a demandé au voleur à l'étalage, qui avait au moins 100 condamnations, de quitter le magasin, ce qui a provoqué l'agression et l'agressivité du voleur, qui a craché sur Egan, qui a ensuite essayé de le retenir.

Le voleur a allégué qu'Egan l'avait agressé, et le magasin a licencié l'employé de 29 ans pour ne pas avoir suivi la politique de l'entreprise. Il y a eu un cri d'indignation du public, une manifestation publique devant le magasin, et de nombreuses personnes ont juré de ne plus jamais fréquenter le magasin ou l'une de ses succursales.

L'entreprise, utilisant le type de langage managérial dans lequel il est presque impossible de dire une vérité simple, a publié une déclaration :

« Nous avons des directives, des procédures et des contrôles très clairs en place pour protéger nos collègues et nos clients contre le risque de préjudice, qui doivent être strictement suivis. Ceux-ci comprennent des procédures détaillées pour la gestion des incidents de vol à l'étalage, qui sont en place pour protéger à la fois le collègue concerné et les collègues et clients environnants, et qui visent à désamorcer et à contrôler calmement la situation. Nous ne demanderons pas à nos collègues de se mettre en danger. En tant qu'employeur responsable, notre objectif est entièrement de prendre les mesures correctes pour assurer la santé et la sécurité sont maintenues en tout temps. »

Dans cet incident, nous pouvons voir que Nietzsche et G.K. Chesterton avaient tous les deux en partie raison. Une compassion dégradée pour tout le monde, sans aucun doute un dérivé du christianisme, sous la forme d'une préoccupation abstraite pour la santé et la sécurité avant toute autre considération, a encouragé un vice (le vol à l'étalage) à prospérer tandis qu'un acte d'héroïsme et d'obéissance au devoir, à un niveau supérieur à celui du simple suivi de la procédure, a été réprimandé et puni.

La procédure est bonne comme ligne directrice, et dans certains cas, bien que peu nombreux dans la vie quotidienne, est essentielle – par exemple, dans le pilotage d'un avion. Mais où est-ce que c'est courbé et adoré comme si c'était un dieu jaloux, cela conduit à un formalisme insensé, à une injustice grossière et à une situation absurde dans laquelle un homme qui tente de prévenir le vol à l'étalage est puni beaucoup plus sévèrement que le voleur à l'étalage.

Le voleur à l'étalage a été condamné à 42 semaines d'emprisonnement, ce qui, compte tenu de la remise automatique de 50 % en Angleterre, signifie 21 semaines (et le gouvernement a récemment pratiquement aboli les peines de prison de moins d'un an). Pendant ce temps, le responsable de 46 ans du supermarché a perdu son emploi dans la seule entreprise pour laquelle il a jamais travaillé et ne trouvera pas facilement un autre emploi – ou ne l'aurait pas fait s'il n'y avait pas eu un cri d'indignation du public.

Comme Nietzsche l'aurait dit, il y a eu une transvaluation de toutes les valeurs.

Points de vue exprimés dans cet article sont les opinions de l'auteur et ne reflètent pas nécessairement les points de vue de The Epoch Times.

Tyler Durden
Lun, 05/04/2026 - 19:15