एडम स्मिथ से 10 स्थायी सबक

10 एडम स्मिथ के स्थायी सबक

निकोलई जी. वेन्ज़ेल द्वारा द डेली इकोनॉमी के माध्यम से,

एडम स्मिथ (1723-1790) को व्यापक रूप से आधुनिक अर्थशास्त्र का जनक माना जाता है। सालामान्का स्कूल और फ्रांसीसी फिजियोक्रेट्स जैसे पूर्ववर्ती थे, लेकिन एडम स्मिथ का 1776 का उत्कृष्ट कार्य, "द वेल्थ ऑफ नेशंस की प्रकृति और कारणों की एक जांच," पहला व्यापक ग्रंथ था।
फ़ाइल फोटो में स्कॉटलैंड के एडिनबर्ग में एडम स्मिथ की एक प्रतिमा। ट्रैवल टेली/शटरस्टॉक

इस 250वीं वर्षगांठ के वर्ष में, एडम स्मिथ की विरासत का जश्न मनाते हुए - और अच्छे कारण के साथ - बहुत कुछ लिखा जाएगा। मेरा उद्देश्य उतना ही आनंदमय है जितना कि यह मामूली है: दस उद्धरण साझा करना जो आज विशेष रूप से प्रासंगिक हैं, और एडम स्मिथ के स्थायी प्रभाव को प्रदर्शित करना। मुझे उन्हें अपने व्याख्यानों में बुनना पसंद है - बाजारों पर, राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर, संवैधानिक अर्थशास्त्र पर, या पूंजीवाद की नैतिक नींव पर। एडम स्मिथ, अपनी रचनाओं की बहुमुखी प्रतिभा में, वास्तव में सभी मौसमों के लिए एक व्यक्ति थे।

1. अदृश्य हाथ कार्य करता है

"[बी]य उस उद्योग को इस तरह से निर्देशित करके कि उसके उत्पादन का सबसे अधिक मूल्य हो, वह केवल अपने लाभ का इरादा रखता है, और वह इस मामले में, कई अन्य मामलों की तरह, एक अदृश्य हाथ द्वारा एक ऐसे लक्ष्य को बढ़ावा देने के लिए प्रेरित होता है जो उसके इरादे का हिस्सा नहीं था .... अपने हित का पीछा करके वह अक्सर समाज के हित को तब से अधिक प्रभावी ढंग से बढ़ावा देता है जब वह वास्तव में इसे बढ़ावा देने का इरादा रखता है। मैंने उन लोगों से कभी भी बहुत अच्छा काम नहीं देखा है जिन्होंने सार्वजनिक भलाई के लिए व्यापार करने का दिखावा किया।"

शायद एडम स्मिथ की सबसे प्रसिद्ध अवधारणा, अदृश्य हाथ को ऑस्ट्रियाई अर्थशास्त्र स्कूल और सहज व्यवस्था के इसके प्रमुख सबक द्वारा प्रसिद्ध रूप से उठाया गया था। एफ.ए. हेक, विशेष रूप से, उन घटनाओं के महत्व पर ध्यान दिया जो "मानवीय क्रिया का परिणाम थे, लेकिन मानवीय डिजाइन का नहीं।" अफसोस की बात है कि सभी प्रकार के हस्तक्षेपवादी अभी भी सोचते हैं कि वे बाजार के अदृश्य हाथ को सुपरसीड कर सकते हैं।

2. लोग प्यादे नहीं हैं

अदृश्य हाथ का दूसरा पहलू सामाजिक और आर्थिक इंजीनियरिंग है। एडम स्मिथ सामाजिक इंजीनियरों के मनोविज्ञान का वर्णन करने में दूरदर्शी थे, वे स्व-घोषित विशेषज्ञ जो अपने अहंकार में मानते हैं कि वे पूरी अर्थव्यवस्था चला सकते हैं।

"सिस्टम का आदमी ... अपने आप में बहुत बुद्धिमान होने की संभावना है; और अक्सर सरकार की अपनी आदर्श योजना की कथित सुंदरता से इतना मोहित होता है कि वह उसमें से किसी भी हिस्से से थोड़ा भी विचलन सहन नहीं कर सकता है। वह इसे पूरी तरह से और उसके सभी हिस्सों में स्थापित करता रहता है, चाहे उसके महान हितों की परवाह किए बिना, या उन मजबूत पूर्वाग्रहों की परवाह किए बिना जो इसका विरोध कर सकते हैं। वह कल्पना करता है कि वह एक बड़े समाज के विभिन्न सदस्यों को उतनी ही आसानी से व्यवस्थित कर सकता है जितनी आसानी से हाथ शतरंज की बिसात पर विभिन्न टुकड़ों को व्यवस्थित करता है। वह इस बात पर विचार नहीं करता है कि शतरंज की बिसात पर टुकड़ों का गति का कोई अन्य सिद्धांत नहीं है, सिवाय इसके कि हाथ उन पर जो प्रभाव डालता है; लेकिन, मानव समाज की महान शतरंज की बिसात पर, हर एक टुकड़े का गति का अपना सिद्धांत होता है, जो उस सिद्धांत से पूरी तरह से अलग होता है जिसे विधायिका उस पर लागू करना चुन सकती है।"

3. सामूहिक कार्रवाई थोपी नहीं जा सकती

"सिस्टम का आदमी" उद्धरण इतना लंबा है कि इसे दो भागों में काटा जा सकता है। दूसरे भाग में, स्मिथ सामाजिक इंजीनियरिंग के अनपेक्षित परिणामों का शोक मनाते हैं। यदि नीति निर्माता सतर्क है और मानव स्वभाव और स्थानीय ज्ञान दोनों का सम्मान करता है, तो परिणाम यथास्थिति पर मामूली सुधार हो सकते हैं - यह राज्य के माध्यम से सामूहिक कार्रवाई के बुकानन और टुलॉक के सिद्धांत का आधार है।

"यदि ये दोनों सिद्धांत मेल खाते हैं और एक ही दिशा में कार्य करते हैं, तो मानव समाज का खेल आसानी से और सामंजस्यपूर्ण रूप से चलेगा, और खुश और सफल होने की संभावना है। यदि वे विपरीत या भिन्न हैं, तो खेल दुखद रूप से चलेगा, और समाज को हर समय उच्चतम अव्यवस्था में होना चाहिए।"

4. बाजार प्रयासों का समन्वय करते हैं

एडम स्मिथ का मुख्य सैद्धांतिक योगदान श्रम का विभाजन है। लेकिन यह केवल एक आर्थिक मॉडल नहीं है, जिसे माइक्रोइकॉनॉमिक्स के उत्साही छात्रों द्वारा उत्पादन चार्ट के साथ गणना की जानी है। स्मिथ के लिए, यह कुछ और है, मानव की सीमाओं को दूर करने के लिए सहयोग का एक साधन:

"श्रम का यह विभाजन, जिससे इतने सारे लाभ प्राप्त होते हैं, मूल रूप से किसी भी मानवीय ज्ञान का प्रभाव नहीं है .... यह एक निश्चित प्रवृत्ति का आवश्यक, यद्यपि बहुत धीमा और क्रमिक, परिणाम है जो मानव स्वभाव में है ..., एक चीज को दूसरी चीज के लिए बेचने, व्यापार करने और विनिमय करने की प्रवृत्ति।"

श्रम का विभाजन एक सामाजिक समस्या का समाधान करता है:

"इस प्रकार मनुष्य, जो समाज में ही जीवित रह सकता है, प्रकृति द्वारा उस स्थिति के लिए बनाया गया था जिसके लिए वह बना था। मानव समाज के सभी सदस्य एक-दूसरे की सहायता के लिए आवश्यक हैं, और आपसी चोटों के भी शिकार हैं। जहां आवश्यक सहायता प्रेम, कृतज्ञता, मित्रता और सम्मान से पारस्परिक रूप से प्रदान की जाती है, समाज फलता-फूलता है और खुश रहता है। इसके सभी विभिन्न सदस्य प्रेम और स्नेह के सुखद बंधनों से बंधे हुए हैं, और, मानो, पारस्परिक अच्छे कार्यों के एक सामान्य केंद्र की ओर खींचे जाते हैं।

"लेकिन यद्यपि आवश्यक सहायता ऐसे उदार और निस्वार्थ उद्देश्यों से प्रदान नहीं की जाती है, यद्यपि समाज के विभिन्न सदस्यों के बीच कोई आपसी प्रेम या स्नेह नहीं है, समाज, यद्यपि कम खुश और सुखद है, आवश्यक रूप से विघटित नहीं होगा। समाज विभिन्न मनुष्यों के बीच, विभिन्न व्यापारियों के बीच, इसकी उपयोगिता की भावना से, बिना किसी आपसी प्रेम या स्नेह के बना रह सकता है; और यद्यपि इसमें कोई भी व्यक्ति किसी अन्य के प्रति किसी भी दायित्व का ऋणी नहीं है, या कृतज्ञता से बंधा नहीं है, फिर भी इसे सहमत मूल्यांकन के अनुसार अच्छे कार्यालयों के एक भाड़े के आदान-प्रदान द्वारा बनाए रखा जा सकता है।"

5. स्वार्थ वास्तव में सभी की मदद करता है

स्मिथ बाजारों की प्रोत्साहन को संरेखित करने की क्षमता के बारे में उत्साहित थे। एक और प्रसिद्ध कहावत में, उन्होंने हमें याद दिलाया कि बाजार निजी हित को सार्वजनिक सद्भाव में बदलते हैं:

"यह कसाई, शराब बनाने वाले या बेकर की परोपकारिता से नहीं है कि हम अपना भोजन पाते हैं, बल्कि उनके अपने हित के प्रति उनके सम्मान से है।"

अधिक हाल के शब्दों में, हमें डीर्ड्रे मैक्क्लोस्की और आर्ट कार्डन की याद दिलाई जाती है, जो दोनों AIER के साथी हैं। उनकी पुस्तक का शीर्षक स्वयं बोलता है: "मुझे अकेला छोड़ दो, और मैं तुम्हें अमीर बना दूंगा: कैसे बुर्जुआ सौदा ने दुनिया को समृद्ध किया।"

6. अनुमति-रहित समाज समृद्धि पैदा करते हैं

बुर्जुआ सौदे को वैकल्पिक रूप से फिजियोक्रेट ए.आर.जे. तुर्गोट की याचिका में वर्णित किया गया है: "लाइसेज़-फेयर, लाइसेज़-पासर" - हमें कार्य करने दो, हमें गुजरने दो। हमेशा नैतिक भावनाओं के प्रोफेसर, और न केवल आधुनिक अर्थशास्त्र के संस्थापक, स्मिथ ने जल्दी से दिखाया कि बुर्जुआ सौदा साधन-संपन्न रूप से अच्छा था, वास्तव में - लेकिन यह एक स्वतंत्र समाज के लिए आधार भी था:

"हर आदमी, जब तक वह न्याय के कानूनों का उल्लंघन नहीं करता है, तब तक उसे अपने हित को अपने तरीके से आगे बढ़ाने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र छोड़ दिया जाता है।"

7. सहयोग हमें जोड़ता है

स्मिथ का पहला प्रमुख कार्य, "द थ्योरी ऑफ मोरल सेंटीमेंट्स" (1759), "द वेल्थ ऑफ नेशंस" से लगभग दो दशक पहले का था। जबकि यह प्रदर्शित करते हुए कि बाजार निजी हितों को आकर्षित करके और चैनल करके सार्वजनिक भलाई को कैसे आगे बढ़ाते हैं, स्मिथ ने स्पष्ट किया कि मनुष्य मूल रूप से सहयोग के प्राणी हैं:

"मनुष्य कितना भी स्वार्थी क्यों न हो, उसकी प्रकृति में कुछ ऐसे सिद्धांत स्पष्ट रूप से मौजूद हैं, जो दूसरों की नियति में उसकी रुचि रखते हैं और उनकी खुशी को उसके लिए आवश्यक बनाते हैं, भले ही उसे इससे आनंद के अलावा कुछ भी प्राप्त न हो।"

8. व्यक्तिगत जिम्मेदारी... सीमाओं के साथ

व्यक्तिगत जिम्मेदारी के महत्व पर जोर देते हुए, स्मिथ इस बात के बारे में भी यथार्थवादी थे कि मनुष्य क्या कर सकते हैं। उन्होंने चेतावनी दी:

"ब्रह्मांड की महान प्रणाली का प्रशासन ... ईश्वर का व्यवसाय है, न कि मनुष्य का। मनुष्य को एक बहुत ही विनम्र विभाग सौंपा गया है, लेकिन उसकी शक्तियों की कमजोरी और उसकी समझ की संकीर्णता के लिए बहुत अधिक उपयुक्त है; उसकी अपनी खुशी की देखभाल, उसके परिवार, उसके दोस्तों, उसके देश की: कि वह अधिक उत्कृष्ट पर विचार करने में व्यस्त है, कभी भी उसके विनम्र विभाग की उपेक्षा करने का बहाना नहीं हो सकता है।"

इसी भावना से, लुडविग वॉन मिसेस ने अपनी 1927 की पुस्तक, "उदारवाद" में समझाया: "[शास्त्रीय] उदारवाद अपनी चिंता को पूरी तरह से और विशेष रूप से सांसारिक जीवन और सांसारिक प्रयास तक सीमित करता है। दूसरी ओर, धर्म का राज्य इस दुनिया का नहीं है। इस प्रकार, उदारवाद और धर्म दोनों एक-दूसरे के क्षेत्रों को छुए बिना साथ-साथ मौजूद रह सकते हैं।" स्मिथ, मिसेस, और शास्त्रीय उदारवादी परंपरा व्यस्त लोगों के खिलाफ एक बाधा के रूप में खड़ी है - दाएं और बाएं दोनों पर - जो लौकिक साधनों के माध्यम से ब्रह्मांड का प्रशासन करने का प्रयास करेंगे।

9. मिलीभगत प्रतिस्पर्धा को खतरे में डालती है

यदि स्मिथ राजनीतिक "सिस्टम के आदमी" के बारे में चिंतित थे, तो वह व्यवसाय के बारे में भी चिंतित थे जो उपभोक्ता के खिलाफ मिलीभगत करते थे, बजाय प्रतिस्पर्धा के माध्यम से बाजार की सेवा करने के।

"एक ही व्यापार के लोग शायद ही कभी मिलते हैं, यहाँ तक कि हँसी-खुशी और मनोरंजन के लिए भी, लेकिन बातचीत सार्वजनिक के खिलाफ साजिश में समाप्त होती है, या कीमतों को बढ़ाने के लिए किसी चाल में ..."

स्मिथ ने हालांकि, उद्योग की मिलीभगत को रोकने के लिए राज्य के प्रयासों के खिलाफ हमें चेतावनी दी:

"यह वास्तव में किसी भी कानून द्वारा ऐसी बैठकों को रोकना असंभव है जो या तो निष्पादित किया जा सकता है, या जो स्वतंत्रता और न्याय के अनुरूप होगा ..."

लेकिन उन्होंने प्रतिस्पर्धा को हतोत्साहित करने के लिए अधिक मुक्त व्यापार, और कम नियमों के रूप में एक समाधान की पेशकश की:

"लेकिन यद्यपि कानून एक ही व्यापार के लोगों को कभी-कभी एक साथ इकट्ठा होने से नहीं रोक सकता है, इसे ऐसी सभाओं को सुविधाजनक बनाने के लिए कुछ भी नहीं करना चाहिए; बहुत कम उन्हें आवश्यक बनाना चाहिए।"

10. संस्थाएं आर्थिक विकास को संचालित करती हैं

मैं एक संस्थागत अर्थशास्त्री हूं। मैं आर्थिक विकास और गरीबी को समाप्त करने, या कम से कम कम करने की चिंता से अर्थशास्त्र में आया था। अर्थशास्त्री रॉबर्ट लुकास के साथ, यद्यपि समान सफलता के साथ नहीं, मैं ऐसे सवालों से जुनूनी हूं। यह देखते हुए कि कुछ देश अमीर और अन्य गरीब क्यों हैं, और कुछ धीमी गति से और अन्य तेजी से बढ़ते हैं, उन्होंने टिप्पणी की:

"मुझे समझ नहीं आता कि कोई इन जैसे आंकड़ों को कैसे देख सकता है बिना उन्हें संभावनाओं के रूप में देखे। क्या भारत सरकार कुछ ऐसा कर सकती है जिससे भारतीय अर्थव्यवस्था इंडोनेशिया या मिस्र की तरह बढ़ सके? यदि हां, तो वास्तव में क्या? यदि नहीं, तो 'भारत की प्रकृति' के बारे में क्या है जो इसे ऐसा बनाती है? इन जैसे सवालों में मानव कल्याण के परिणाम बस चौंकाने वाले हैं: एक बार जब कोई उनके बारे में सोचना शुरू कर देता है, तो कुछ और सोचना मुश्किल होता है।"

अंतर्राष्ट्रीय विकास निराशाजनक है, दो कारणों से। पहला, यह एक बड़ी विफलता रही है - खैर, अंतर्राष्ट्रीय सहायता एक बड़ी और महंगी विफलता रही है; सिस्टम के पुरुषों और महिलाओं के व्यर्थ प्रयासों के पीछे, बाजार आगे बढ़ रहे हैं, और पिछले 200 वर्षों में गरीबी में भारी गिरावट आई है। दूसरा, क्योंकि विकास की रेसिपी बहुत स्पष्ट है। यह हर बार काम करती है जब इसे लागू किया जाता है, 1800 के दशक की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप से माओ की मृत्यु के बाद चीन और लाइसेंसिंग राज की समाप्ति के बाद भारत तक, और वैश्वीकरण और बाजार सुधारों को अपनाने वाले हर देश में।

यह वह नुस्खा है जो स्मिथ ने 1755 में, "द वेल्थ ऑफ नेशंस" से बीस साल पहले, और ज्ञानोदय के आदर्शों को आर्थिक नीति में अनुवादित होने से बहुत पहले पेश किया था:

"किसी राज्य को निम्नतम बर्बरता से उच्चतम समृद्धि तक ले जाने के लिए बहुत कम कुछ और आवश्यक है, लेकिन शांति, आसान कर, और न्याय का एक सहनीय प्रशासन, [... बाकी सब कुछ स्वाभाविक रूप से होता है।"

यह उद्धरण डगलड स्टीवर्ट के व्याख्यान नोट्स से, 1755 एडम स्मिथ व्याख्यान के प्रतिलेख से आने वाला माना जाता है।

अधिक आधुनिक भाषा में, शांति स्पष्ट है, जैसा कि कम और पारदर्शी कराधान है। "न्याय का सहनीय प्रशासन" को कानून के शासन के रूप में अनुवादित किया जा सकता है। एक साथ लिया गया, हमारे पास आर्थिक स्वतंत्रता है, जो विकास और धन के साथ निकटता से सहसंबद्ध है। सिस्टम के पुरुषों और महिलाओं द्वारा ऊपर से नीचे की ओर थोपी गई फैंसी मैक्रोइकॉनॉमिक नीतियों के बजाय, नई विकास अर्थशास्त्र एक कट्टरपंथी और सरल समाधान प्रस्तावित करता है। माइक्रोइकॉनॉमिक्स, संस्थानों, प्रोत्साहन और ऑस्ट्रियाई परंपरा में ज्ञान के प्रसारण पर ध्यान केंद्रित करें।

स्मिथ ने हमें चेतावनी दी कि जब आर्थिक विकास की बुनियादी शर्तों को अभिमानी नीति निर्माताओं और राजनेताओं द्वारा अनदेखा किया जाता है तो क्या होता है:

"सभी सरकारें जो इस प्राकृतिक पाठ्यक्रम को बाधित करती हैं, जो चीजों को दूसरे चैनल में मजबूर करती हैं, या जो समाज की प्रगति को एक विशेष बिंदु पर रोकने का प्रयास करती हैं, वे अप्राकृतिक हैं, और खुद को बनाए रखने के लिए उन्हें दमनकारी और अत्याचारी होने के लिए मजबूर किया जाता है।"

अत्याचार गरीबी की दाई है; स्वतंत्रता, समृद्धि की।

द डेली इकोनॉमी, अमेरिकन इंस्टीट्यूट फॉर इकोनॉमिक रिसर्च (AIER) के एक प्रकाशन से पुनर्मुद्रित।

टायलर डर्डन
सोम, 06/08/2026 - 23:25