Virtude Perdida: Gerente Castigado Mais Duro Que O Ladrão Que Parou

Virtude Perdida: Gerente Castigado Mais Duro Que O Ladrão Que Parou

Autorado por Theodore Dalrymple via The Epoch Times (ênfase nossa),

Comentário

Nietzsche acreditava que a queda da religião cristã na Europa levaria inevitavelmente a uma crise social, cultural e moral. Isso porque uma moralidade tradicional baseada em crença religiosa não poderia ser mantida uma vez que a crença religiosa em si enfraquecesse ou fosse abandonada.
Justin Sullivan/Getty Images

Essa não foi uma ideia original. O poeta e ensaísta Matthew Arnold disse algo semelhante em um poema, "Dover Beach", escrito nos anos 1840, mas não publicado até 1867, antes de Nietzsche:

O Mar da Fé Foi uma vez, também, cheio, e ao redor da costa da terra, estava como as dobras de um cinto brilhante. Mas agora ouço apenas seu lamento melancólico, longo e recuante...

Isso, pensou Arnold, teria a consequência de que a vida não teria um significado transcendente. Sua resposta a esse problema foi o amor humano, a única solução para o caos moral, social e intelectual:

Ah, amor, sejamos verdadeiros uns com os outros! pois o mundo, que parece
Estar diante de nós como um país de sonhos, Assim variado, tão belo, tão novo,
Tem realmente nem alegria, nem amor, nem luz,
Nem certeza, nem paz, nem ajuda para a dor; E estamos aqui como em uma planície escura
Varrida por alarmes confusos de luta e fuga,
Onde exércitos ignorantes colidem à noite.

A solução de Nietzsche foi diferente. Ele não aprovava a moralidade antiga de qualquer forma, da compaixão pelos pobres, da bondade para estranhos, e assim por diante, que ele acreditava ser o meio, ou até mesmo um truque, pelo qual os fracos e fracos dominavam os fortes e saudáveis, e os submetiam ao grande prejuízo da criatividade humana.

Ele sugeriu, em vez disso, que os homens fortes deveriam assumir a vida em suas próprias mãos, submeter-se a nenhuma autoridade e decidir por si mesmos o que deveriam fazer, tudo na busca por criatividade superior e prazer Dionisíaco. Os fortes, e não os fracos, herdarão a terra, e os melhores subirão ao topo e dominarão. Deve haver, e haverá, uma transvaloração — uma inversão — de todos os valores anteriormente mantidos.

Arnold e Nietzsche estavam certos sobre a queda da crença religiosa e a confusão moral e intelectual que traria. Mas a mudança nos valores morais que ocorreu não foi tão muito a transvaloração desejada por Nietzsche, mas uma perversão dos valores anteriores, como famosamente apontado pelo escritor G.K. Chesterton, que foi muito mais realista que Nietzsche, não muito tempo após a morte de Nietzsche:

"O mundo moderno não é mau; em alguns aspectos, o mundo moderno é muito bom. Está cheio de virtudes selvagens e desperdiçadas. Quando um esquema religioso é destruído…, não é apenas as vícios que são soltos. Os vícios são, de fato, soltos, e eles vagam e causam danos. Mas as virtudes também são soltas; e as virtudes vagam mais selvagemente, e as virtudes causam danos mais terríveis. O mundo moderno está cheio de virtudes cristãs antigas que estão loucas. As virtudes estão loucas porque foram isoladas umas das outras e vagam sozinhas. Assim, alguns cientistas se importam com a verdade; e sua verdade é implacável. Assim, alguns humanitários só se importam com a compaixão; e sua compaixão (desculpe dizer) muitas vezes é desonesta)."

A verdade disso é comprovada por um caso recente na Inglaterra. Sean Egan, o gerente de uma loja de supermercado em Walsall, Inglaterra, uma das grandes cadeias, que trabalhou para a empresa por todos os seus 29 anos após deixar a escola, foi demitido porque estava envolvido em uma confrontação física com um ladrão recorrente em sua loja.

Ele pediu ao ladrão, que tinha pelo menos 100 condenações, para sair da loja, ondeupon o ladrão tornou-se abusivo e agressivo, espirrando em Egan, que então tentou contê-lo.

O ladrão alegou que Egan o agrediu, e a loja demitiu o funcionário de 29 anos por não ter seguido a política da empresa. Houve um protesto público, uma manifestação fora da loja, e muitas pessoas juraram nunca mais frequentar ou qualquer uma de suas filiais novamente.

A empresa, usando o tipo de linguagem gerencial em que é quase impossível dizer a verdade direta, emitiu uma declaração:

"Temos orientações, procedimentos e controles muito claros para proteger nossos colegas e clientes do risco de danos, que devem ser estritamente seguidos. Isso inclui procedimentos detalhados para lidar com incidentes de roubo, que estão em vigor para proteger tanto o colega envolvido quanto os colegas e clientes ao redor, e que buscam desescalar e controlar calmamente a situação. Não pediremos aos colegas que se exponham a riscos. Como empregador responsável, nosso foco está totalmente em tomar a ação correta para garantir que a saúde e a segurança sejam mantidas em todos os momentos."

Neste incidente, podemos ver que tanto Nietzsche quanto G.K. Chesterton estavam parcialmente certos. Uma compaixão degradada por todos, sem dúvida uma derivada do cristianismo, na forma de uma preocupação abstrata com saúde e segurança acima de tudo, incentivou um vício (roubo) a florescer enquanto um ato de heroísmo e obediência à dever, em um nível mais alto do que apenas seguir procedimentos, foi repreendido e punido.

Procedimento é bom como uma orientação, e em algumas instâncias, embora não muito muitas na vida cotidiana, é essencial — por exemplo, no voo de um avião. Mas onde é abaixado e adorado como se fosse um deus ciumento, leva a uma formalismo sem sentido, injustiça grave e uma situação absurda em que um homem que tenta impedir o roubo é punido muito mais severamente do que o ladrão.

O ladrão recebeu uma sentença de 42 semanas de prisão, o que, como 50% de remissão na Inglaterra é automática, significa 21 semanas (e o governo recentemente quase aboliu sentenças prisionais de menos de um ano). Enquanto isso, o gerente de 46 anos da loja de supermercado perdeu seu único emprego e não encontrará outro — ou não o faria se não houvesse um protesto público.

Como Nietzsche poderia dizer, houve uma transvaloração de todos os valores.

As opiniões expressas neste artigo são as do autor e não necessariamente refletem as do The Epoch Times.

Tyler Durden
Seg, 05/04/2026 - 19:15