Virtud Llevada al Extremo: El Gerente Castigado con Mayor Severidad que el Ladrón al que Detuvo

Virtud Llevada al Extremo: El Gerente Castigado con Mayor Severidad que el Ladrón al que Detuvo

Escrito por Theodore Dalrymple a través de The Epoch Times (énfasis nuestro),

Comentario

Nietzsche pensó que el declive de la religión cristiana en Europa llevaría inevitablemente a una crisis social, cultural y moral. Esto se debía a que una moralidad tradicional basada en la creencia religiosa no podía mantenerse una vez que la creencia religiosa misma se debilitaba o se abandonaba.

Justin Sullivan/Getty Images

Este no fue un pensamiento original. El poeta y ensayista Matthew Arnold dijo algo similar en un poema, "Dover Beach", escrito en la década de 1840 pero no publicado hasta 1867, antes que Nietzsche:

El Mar de la Fe Fue una vez, también, a su máxima expresión, y alrededor de la costa de la tierra
Yacía como los pliegues de un brillante cinturón enrollado. Pero ahora solo escucho
Su melancólico, largo y retirado rugido...

Esto, pensó Arnold, tenía la consecuencia de que la vida no tendría ningún significado trascendente. Su respuesta a este problema fue el amor humano, la única solución al caos moral, social e intelectual:

¡Ah, amor, seamos verdaderos
El uno para el otro! porque el mundo, que parece
Yacer ante nosotros como una tierra de sueños,
Tan variado, tan hermoso, tan nuevo,
No tiene realmente ni alegría, ni amor, ni luz,
Ni certeza, ni paz, ni ayuda para el dolor;
Y estamos aquí como en una llanura oscura
Barrida por alarmas confusas de lucha y huida,
Donde los ejércitos ignorantes chocan por la noche.

La solución de Nietzsche fue diferente. No aprobaba la vieja moralidad, de la compasión por los pobres, la amabilidad con los extraños, y así sucesivamente, que él pensaba que era el medio, o incluso el ardid, por el cual los débiles y los débiles dominaban a los fuertes y sanos, y los sometían en gran detrimento de la creatividad humana.

Sugirió en cambio que los hombres fuertes debían tomar la vida en sus propias manos, someterse a ninguna autoridad, y decidir por sí mismos qué debían hacer, todo en la búsqueda de una creatividad superior y un disfrute dionisíaco. Los fuertes, no los mansos, heredarían la tierra, y los mejores ascenderían a la cima y dominarían. Debería haber, y habría, una transvaloración, una inversión, de todos los valores previamente sostenidos.

Arnold y Nietzsche tenían razón sobre el declive de la creencia religiosa y la confusión moral e intelectual que esto traería. Pero el cambio en los valores morales que surgió no fue tanto la transvaloración deseada por Nietzsche como una perversión de los valores anteriores, como señaló famosamente el escritor G.K. Chesterton, quien fue mucho más realista que Nietzsche, poco después de la muerte de Nietzsche:

"El mundo moderno no es malo; en algunos aspectos, el mundo moderno es demasiado bueno. Está lleno de virtudes salvajes y desperdiciadas. Cuando un esquema religioso se rompe..., no son solo los vicios los que se liberan. Los vicios, de hecho, se liberan y deambulan y causan daño. Pero las virtudes también se liberan; y las virtudes deambulan más salvajemente, y las virtudes causan un daño más terrible. El mundo moderno está lleno de las viejas virtudes cristianas que se han vuelto locas. Las virtudes se han vuelto locas porque han sido aisladas unas de otras y están vagando solas. Así que algunos científicos se preocupan por la verdad; y su verdad es despiadada. Así que algunos humanitarios solo se preocupan por la piedad; y su piedad (lo siento decirlo) a menudo es falsa."

La verdad de esto se demuestra con un caso reciente en Inglaterra. Sean Egan, el gerente de una tienda de supermercado en Walsall, Inglaterra, una de una gran cadena, que había trabajado para la empresa durante todos sus 29 años después de dejar la escuela, fue despedido porque estuvo involucrado en un enfrentamiento físico con un ladrón habitual en su tienda.

Le pidió al ladrón, que tenía al menos 100 condenas, que abandonara la tienda, momento en el cual el ladrón se volvió abusivo y agresivo, escupiendo a Egan, quien entonces intentó contenerlo.

El ladrón alegó que Egan lo había agredido, y la tienda despidió al empleado de 29 años por no haber seguido la política de la empresa. Hubo un clamor público, una manifestación pública frente a la tienda, y muchas personas juraron nunca volver a visitarla ni a ninguna de sus sucursales.

La empresa, utilizando el tipo de lenguaje gerencial en el que es casi imposible decir una verdad directa, emitió un comunicado:

"Tenemos directrices, procedimientos y controles muy claros en vigor para proteger a nuestros colegas y clientes del riesgo de daño, que deben seguirse estrictamente. Estos incluyen procedimientos detallados para manejar incidentes de robo, que están en vigor para proteger tanto al colega involucrado como a los colegas y clientes circundantes, y que buscan desescalar y controlar la situación de manera calmada. No pediremos a los colegas que se pongan en riesgo. Como empleador responsable, nuestro enfoque es completamente tomar la acción correcta para garantizar que la salud y la seguridad se mantengan en todo momento."

En este incidente, podemos ver que tanto Nietzsche como G.K. Chesterton tenían razón en parte. Una compasión degradada por todos, sin duda un derivado del cristianismo, en forma de una preocupación abstracta por la salud y la seguridad por encima de todas las demás consideraciones, fomentó un vicio (el robo) a florecer mientras que un acto de heroísmo y obediencia al deber, a un nivel superior al del mero seguimiento del procedimiento, fue reprendido y castigado.

El procedimiento es bueno como guía, y en algunos casos, aunque no muchos en la vida cotidiana, es esencial, por ejemplo, en el vuelo de una aeronave. Pero cuando se inclina y se adora como si fuera un dios celoso, lleva a un formalismo sin cerebro, una injusticia grosera y una situación absurda en la que un hombre que intenta prevenir el robo es castigado con mucha más severidad que el ladrón.

El ladrón recibió una sentencia de 42 semanas de prisión, que, dado que el 50 por ciento de remisión en Inglaterra es automático, significa 21 semanas (y el gobierno ha abolido recientemente casi por completo las sentencias de prisión de menos de un año). Mientras tanto, el gerente de 46 años del supermercado ha perdido su trabajo en la única empresa para la que ha trabajado y no encontrará fácilmente otro, o no lo habría hecho de no haber sido por el clamor público.

Como Nietzsche podría haberlo dicho, ha habido una transvaloración de todos los valores.

Las opiniones expresadas en este artículo son opiniones del autor y no reflejan necesariamente las opiniones de The Epoch Times.

Tyler Durden
Lun, 05/04/2026 - 19:15