미덕의 광기: 상습 도둑을 막은 관리자보다 처벌이 더 가혹해졌다

미덕의 광기: 상습 도둑을 막은 관리자보다 처벌이 더 가혹해졌다

테오도르 달림플이 Epoch Times를 통해 작성 (강조는 ours),

논평

니체는 유럽의 기독교 종교 쇠퇴가 불가피하게 사회적, 문화적, 도덕적 위기를 초래할 것이라고 생각했다. 이는 종교적 믿음에 기반한 전통적인 도덕성이 그 믿음 자체가 약화되거나 버려지면 유지될 수 없기 때문이다.
저스틴 설리번/게티 이미지

이는 독창적인 생각이 아니었다. 시인 겸 에세이스트 매튜 아놀드는 1840년대에 쓰였지만 1867년에 니체보다 먼저 발표된 시 “도버 해변”에서 같은 말을 했다.

믿음의 바다는 한때 가득 차 있었고, 지구의 해안가를 밝은 허리띠처럼 감쌌다. 하지만 이제 나는 그 애가슴 아픈, 길고 후퇴하는 포효만 듣는다...

아놀드는 생각했다. 이로 인해 삶에는 초월적인 의미가 없을 것이다. 그는 이 문제에 대한 해결책으로 인간의 사랑, 즉 도덕적, 사회적, 지적 혼돈에 대한 유일한 해결책을 제시했다.

“사랑이여, 우리 서로에게 진실하자! 세상은 우리 앞에 꿈의 땅처럼 펼쳐져 있기 때문이다. 너무나 다양하고, 너무나 아름답고, 너무나 새롭지만, 진정으로 기쁨도, 사랑도, 빛도, 확실성도, 평화도, 고통에 대한 도움도 없다. 그리고 우리는 어두운 평야 위를 쓸려다니는 것처럼 여기고, 투쟁과 도피의 혼란스러운 경고에 휩싸여 있다. 무지한 군대가 밤에 충돌하는 곳이다.”

니체의 해결책은 달랐다. 그는 가난한 사람들에 대한 연민, 낯선 사람들에 대한 친절 등 이전의 도덕성을 승인하지 않았다. 그는 이것이 강하고 건강한 사람들을 약하고 허약한 사람들이 지배하고 억압하는 수단이거나 심지어 책략이라고 생각했다.

그는 대신 강한 남성들이 자신의 삶을 스스로 결정하고, 어떠한 권위에도 복종하지 않고, 모든 창의성과 디오니소스적인 즐거움을 추구하기 위해 무엇을 해야 할지 스스로 결정해야 한다고 제안했다. 약한 자가 아닌 강한 자가 땅을 상속받을 것이고, 최고가 정점에 도달하여 지배할 것이다. 이전의 모든 가치에 대한 변혁—역전—이 있어야 하고 있을 것이다.

아놀드와 니체는 종교적 믿음의 쇠퇴와 그것이 가져올 도덕적, 지적 혼란에 대해 옳았다. 그러나 발생한 도덕적 가치 변화는 니체가 바랐던 변혁보다는 오히려 유명한 작가 G.K. 체스터턴이 니체의 죽음 직후에 훨씬 더 현실적으로 지적한 이전 가치의 왜곡에 가까웠다.

“현대 세계는 악하지 않다. 어떤 면에서는 현대 세계가 너무나 착하다. 그것은 광포하고 낭비되는 미덕들로 가득 차 있다. 종교적 체계가 무너질 때…, 악이 풀려나는 것뿐만 아니라 미덕도 풀려난다. 미덕은 실제로 풀려나지만, 서로 분리되어 홀로 방황하며 더 광포하게 행동하고, 더 끔찍한 피해를 입힌다. 현대 세계는 낡은 기독교 미덕이 미쳐버린 곳으로 가득 차 있다. 미덕은 서로 분리되어 홀로 방황하기 때문에 미쳐버렸다.”

이것의 진실은 최근 영국에서 발생한 사례를 통해 입증된다. 잉글랜드 월살에 있는 대형 체인 슈퍼마켓 매장의 관리자인 션 이간은 학교를 졸업한 후 29년 동안 회사에서 일해 왔는데, 상습 도둑과 신체적 충돌에 연루되었다.

그는 최소 100건의 전력이 있는 상습 도둑에게 가게를 떠나라고 요청했고, 이에 상습 도둑은 폭력적이고 공격적으로 변하여 이간에게 침을 뱉었다. 이간은 그를 제지하려고 시도했다.

상습 도둑은 이간이 자신을 폭행했다고 주장했고, 회사는 29년 경력의 직원을 회사 정책을 준수하지 않았다는 이유로 해고했다. 대중의 항의, 매장 밖의 대중 시위가 있었고, 많은 사람들이 자신이나 그 지점의 다른 지점을 이용하지 않겠다고 맹세했다.

회사는 다음과 같은 언어로 성명을 발표했는데, 이 언어로는 진실을 분명하게 말하기가 거의 불가능하다.

“우리는 동료와 고객을 해를 입힐 위험으로부터 보호하기 위해 매우 명확한 지침, 절차 및 통제를 마련하고 있습니다. 여기에는 상습 도둑 사건을 처리하기 위한 자세한 절차가 포함되며, 이는 관련된 동료와 주변 동료 및 고객을 보호하고 상황을 침착하게 통제하기 위해 마련되어 있습니다. 우리는 동료에게 위험을 감수하도록 요청하지 않을 것입니다. 책임감 있는 고용주로서 우리는 항상 모든 시점에서 건강과 안전이 유지되도록 하는 데 전적으로 중점을 둡니다.”

이 사건에서 우리는 니체와 G.K. 체스터턴 모두 부분적으로 옳았다는 것을 알 수 있다. 모든 사람에 대한 퇴폐적인 연민, 의심할 여지없이 기독교의 파생물인 모든 것을 우선시하는 추상적인 건강과 안전에 대한 관심은 상습 도둑을 번성하도록 장려하는 동시에 29년의 경력을 가진 영웅적인 행동과 절차 준수 이상의 수준에서 의무에 대한 순응을 비난하고 처벌했다.

절차는 지침으로 좋고, 어떤 경우에는 일상생활에서 아주 많지는 않지만 필수적이다—예를 들어 항공기를 조종하는 경우. 그러나 그것이 숭배의 대상으로 숭배될 때, 그것은 멍청한 형식주의, 심각한 불의, 한 사람이 상습 도둑보다 훨씬 더 심하게 처벌받는 터무니없는 상황으로 이어진다.

상습 도둑은 42주 징역형을 선고받았는데, 이는 잉글랜드에서 50%의 감형이 자동으로 적용되기 때문에 21주(그리고 정부는 최근 1년 미만의 형량을 거의 폐지했다)를 의미한다. 한편, 월마트의 46세 관리자는 자신이 일해 온 유일한 회사에서 해고되었고 쉽게 다른 직장을 찾지 못할 것이다—대중의 항의가 없었다면 그랬을 것이다.

니체가 말했듯이 모든 가치가 변혁되었다.

이 기사에 제시된 견해는 저자의 의견이며 Epoch Times의 견해를 반드시 반영하지 않습니다.

Tyler Durden
월, 05/04/2026 - 19:15