Virtù Đã Lỗi: Quản lý bị phạt hård hơn Thùm Thùi Hết Bị

Virtù Đã Lỗi: Quản lý bị phạt hård hơn Thùm Thùi Hết Bị

Viết bởi Theodore Dalrymple qua The Epoch Times (đấn mạnh của chúng tôi),

Bình luận

Nietzsche nghĩ rằng sự giảm sút của tôn giáo Chριστian ở châu Âu sẽ dẫn đến khủng hoảng xã hội, văn hóa và đạo đức. Điều này do một đạo đức truyền thống dựa trên tin tưởng vào tín ngưỡng không thể duy trì khi tin tưởng đó suy yếu hoặc bị bỏ qua.
Justin Sullivan/Getty Images

Đây không phải là ý tưởng mới. Tác giả và nhà thơ Matthew Arnold đã nói điều tương tự trong một bài thơ, "Dover Beach", viết vào những năm 1840 nhưng không được công bố cho đến năm 1867, trước Nietzsche:

Thiên đường Tin tưởng từng là đầy đầy, và quanh bờ đất tròn như những góc găng trắng mịn. Nhưng giờ tôi chỉ nghe được tiếng hoang tràn, dài, từ xa...

Đây, nghĩ Arnold, có nghĩa là cuộc sống sẽ không có ý nghĩa tràn ngập. Đáp án của ông cho vấn đề này là tình yêu, là giải pháp duy nhất cho sự hỗn loạn đạo đức, xã hội và trí tuệ:

Ah, tình yêu, hãy chân thành với nhau! vì thế giới, có vẻ như nằm trước chúng ta như một đất nước mơ mộng, rất đa dạng, đẹp, mới, thực sự không có vui, tình yêu, ánh sáng, không có sự chắc chắn, bình yên, hoặc giúp đỡ cho đau... và chúng ta đang ở đây như trên một đồng bằng tối, bị lướt bởi những báo động hỗn loạn của chiến đấu và bay, nơi quân đội vô thức va chạm nhau vào đêm.

Giải pháp của Nietzsche khác. Ông không đồng ý với đạo đức cũ, sự współ cảm cho người nghèo, sự nhân từ với người lạ, và những điều đó, ông nghĩ là phương pháp, hoặc thậm chí là triết lý, bằng cách mà những người yếu và yếu hơn lording nó lên những người mạnh và khỏe mạnh, và làm cho họ bị kiểm soát đến lợi ích lớn của sáng tạo nhân loại.

Ông đề xuất thay vào đó những người mạnh nên kiểm soát cuộc sống của mình, không tuân theo bất kỳ quyền lực nào, và tự quyết định những gì họ nên làm, tất cả trong việc theo đuổi sáng tạo vượt trội và sự vui vẻ Dionysian. Người mạnh, không người yếu, sẽ hé thống đất, và những người tốt nhất sẽ lên trên và thống trị. Có nên, và sẽ có một sự tái đánh giá—một sự đảo ngược—tất cả các giá trị trước đây.

Arnold và Nietzsche đúng về việc giảm sút của tin tưởng trong tôn giáo và sự hỗn loạn đạo đức và trí tuệ nó mang lại. Nhưng sự thay đổi trong giá trị đạo đức là không đến mức như transvaluation mong đợi bởi Nietzsche mà là một biến dạng của các giá trị cũ, như nổi bật nổi tiếng bởi nhà viết G.K. Chesterton, người rất thực tế hơn Nietzsche, không lâu sau khi Nietzsche qua đời:

"Thế giới hiện đại không phải là xấu xa; trong một số cách, thế giới hiện đại quá tốt. Nó đầy vui vẻ và lãng phí. Khi một hệ thống tôn giáo bị phá vỡ…, không chỉ là các tội phạm được giải phóng. Các tội phạm thực sự được giải phóng, và chúng lướt lượn và gây hại. Nhưng các đức tính cũng được giải phóng; và các đức tính lướt lượn mạnh hơn, và các đức tính gây hại hơn rất nhiều. Thế giới hiện đại đầy các đức tính Chριστian cũ bị lạm dụng. Các đức tính bị lạm dụng vì chúng bị cách ly và lướt lượn một mình. Vì vậy, một số nhà khoa học chăm sóc sự thật; và sự thật của họ là vô nhân. Một số nhân đạo chỉ chăm sóc sự nhân từ; và sự nhân từ của họ (tôi xin lỗi, tôi phải nói) thường là không chân thực."

Đây là sự thật của nó được chứng minh bởi một trường hợp gần đây ở Anh. Sean Egan, quản lý một cửa hàng supermerket ở Walsall, Anh, một trong chuỗi lớn, đã làm việc cho công ty trong tất cả 29 năm sau khi ra trường, bị xóa vì tham gia vào một cuộc va chạm thể chất với một thùm thùi lặp lại trong cửa hàng của mình.

Ông hỏi thùm thùi, có ít nhất 100 lần bị phạt, để rời cửa hàng, sau đó thùm thùi trở nên phẫn nộ và lạm dụng, cười cười, cười cười, Egan cố gắng kiểm soát họ.

Thùm thùi cáo buộc Egan đã tấn công họ, và công ty đã xóa nhân viên có 29 năm kinh nghiệm vì không tuân thủ chính sách công ty. Có sự phản ứng công khai, một cuộc biểu tình bên ngoài cửa hàng, và nhiều người cam kết sẽ không mua hàng ở cửa hàng này hoặc bất kỳ chi nhánh nào của họ lại.

Công ty, sử dụng ngôn ngữ quản lý mà gần như không thể biết được sự thật rõ ràng, ra rao một tuyên bố:

"Chúng tôi có hướng dẫn, quy trình và kiểm soát rất rõ ràng để bảo vệ đồng nghiệp và khách hàng khỏi rủi ro gây hại, phải được tuân thủ nghiêm ngặt. Điều này bao gồm các quy trình chi tiết cho việc xử lý các sự cố shoplifting, có sẵn để bảo vệ cả đồng nghiệp liên quan và đồng nghiệp xung quanh cùng khách hàng, và nhằm giảm cường độ và kiểm soát tình huống. Chúng tôi sẽ không yêu cầu đồng nghiệp đặt mình vào rủi ro. Với tư cách là một nhà việc có trách nhiệm, trung tâm của chúng tôi là hoàn toàn về việc thực hiện hành động đúng để đảm bảo sức khỏe và an toàn được duy trì luôn."

Trong trường hợp này, chúng ta có thể thấy cả Nietzsche và G.K. Chesterton đều đúng một phần. Một sự współ cảm thô thô cho mọi người, chắc chắn là một sản phẩm của Chристian, dưới dạng một sự quan tâm trừu tượng cho sức khỏe và an toàn trên tất cả các yếu tố, đã khuyến khích tội phạm (shoplifting) phát triển trong khi một hành động là h 英雄 và tuân thủ devoir, ở mức độ cao hơn so với việc chỉ tuân thủ quy trình, được phạt và phán nộ.

Quy trình là tốt là một hướng dẫn, và trong một số trường hợp, dù không nhiều trong cuộc sống hàng ngày, là thiết yếu—for ví dụ, trong việc bay máy bay. Nhưng khi nó bị kính mến và thờ mến như một thần thánh, nó dẫn đến một formalism vô tận, sự công lý lớn lao, và một tình huống thù vị trong đó một người cố gắng ngăn shoplifting bị phạt nhiều hơn là thùm thùi.

Thùm thùi được phạt một刑期 42 tuần, vì 50% giảm刑期 trong Anh là tự động, có nghĩa là 21 tuần (và chính phủ gần đây gần như đã hủy bỏ các刑期 nhỏ hơn một năm). Trong khi đó, quản lý 46 tuổi của supermerket đã mất việc của mình trong công ty duy nhất mà ông từng làm việc và sẽ khó tìm một công việc khác—hoặc sẽ không tìm được nếu không có sự phản ứng công khai.

Như Nietzsche có thể nói, đã có một sự tái đánh giá tất cả giá trị.

Bài viết này là ý kiến của tác giả và không cần thiết phản ánh ý kiến của The Epoch Times.

Tyler Durden
Mon, 05/04/2026 - 19:15