美德沦为疯狂：经理受到的惩罚比他阻止的小偷更严厉

美德沦为疯狂：经理受到的惩罚比他阻止的小偷更严厉

Theodore Dalrymple 撰写，经《大纪元时报》发表（重点如下），

评论

尼采认为，欧洲基督教宗教的衰落不可避免地会导致社会、文化和道德危机。这是因为，一旦宗教信仰本身减弱或被抛弃，就无法维护基于宗教信仰的传统道德。
Justin Sullivan/Getty Images

这并非一个新颖的想法。诗人兼散文家马修·阿诺德在 1840 年写的一首诗《多佛海滩》中表达了大致相同的观点，但直到 1867 年才发表，早于尼采：

信仰之海曾经也曾充满，环绕着地球的海岸，像一条明亮腰带的褶皱一样。但现在我只能听到它忧郁的、漫长、退却的轰鸣……

阿诺德认为，这会导致生活没有超越的意义。他对这个问题的回答是人类的爱，这是道德、社会和智力混乱的唯一解决方案：

啊，爱，让我们彼此真诚！因为世界，看起来像一片梦幻之地，如此多样，如此美丽，如此新奇，实际上既没有快乐，也没有爱，也没有光明，也没有确定性，也没有和平，也没有缓解痛苦的帮助；我们就像在黑暗的平原上，被混乱的斗争和逃亡的警报席卷，在那里无知的军队在夜间冲突。

尼采的解决方案不同。他反正不赞同旧道德，对穷人的同情、对陌生人的善良等等，他认为这是弱者和虚弱者支配强者和健康者，并使他们屈服于人类创造力的极大损害的手段，甚至是诡计。

他建议强者应该掌控自己的生活，不服从任何权威，自行决定他们应该做什么，所有这些都是为了追求卓越的创造力和狄俄尼索斯式的享受。强者，而不是谦弱者，将继承大地，最好的将崛起并统治。应该而且将会对所有先前持有的价值观进行一次转化的——一次颠覆。

阿诺德和尼采都正确地指出了宗教信仰的衰落以及它将带来的道德和智力混乱。但随之而来的道德价值观的变化并不是尼采所希望的那种转化，而是对前价值观的一种扭曲，正如作家 G.K. Chesterton 在尼采去世不久后指出的那样，他比尼采更现实：

“现代世界并非邪恶；在某些方面，现代世界过于美好。它充满了狂野和被浪费的优点。当一个宗教体系被粉碎……时，释放的不仅仅是恶习。恶习确实被释放了，它们游荡并造成破坏。但优点也被释放了；优点游荡得更疯狂，优点造成的破坏更大。现代世界充满了疯狂的旧基督教美德。美德已经疯狂，因为它们彼此孤立，独自游荡。因此，一些科学家关心真理；他们的真理是无情的。因此，一些人道主义者只关心怜悯；他们的怜悯（我很抱歉地说）往往是不真实的。”

最近在英格兰发生的一起案件证实了这一点。肖恩·伊根（Sean Egan）是英格兰沃尔萨尔（Walsall）一家大型连锁超市的经理，他在学校毕业后为该公司工作了整整 29 年，因为他与一名惯犯小偷发生身体对抗而被解雇。

他要求小偷离开商店， whereupon 小偷变得粗暴和具有攻击性，吐了伊根一口唾沫，然后伊根试图控制住他。

小偷声称伊根袭击了他，商店解雇了这位工作了 29 年的员工，因为他没有遵守公司政策。公众爆发了强烈抗议，在商店外举行了公众示威，许多人发誓永远不会光顾这家商店或其任何分店。

该公司使用了一种难以表达直接真相的管理语言，发表了一份声明：

“我们拥有非常明确的指导方针、程序和控制措施，以保护我们的同事和客户免受伤害的风险，必须严格遵守。这些包括处理盗窃事件的详细程序，旨在保护相关同事和周围的同事和客户，并寻求平息局势并冷静控制局势。我们不会要求同事们让自己面临风险。作为一名负责任的雇主，我们的重点完全是采取正确的行动，以确保始终保持健康和安全。”

在这起事件中，我们可以看到尼采和 G.K. Chesterton 都部分正确。对所有人的堕落的同情，无疑是基督教的衍生品，以一种抽象的对健康和安全高于一切的关注形式出现，鼓励了一种恶习（盗窃）的滋生，而一项英雄行为和对职责的服从，在高于仅仅遵守程序的层面上，受到了谴责和惩罚。

程序作为指导方针是好的，并且在某些情况下，虽然在日常生活中并不多，但至关重要——例如，在驾驶飞机时。但是，如果它被鞠躬和崇拜，仿佛它是一座嫉妒的神，它会导致头脑简单的形式主义、严重的非正义，以及一个荒谬的情况，在这种情况下，试图阻止盗窃的人比小偷受到更严厉的惩罚。

小偷被判处 42 周的监禁，由于英格兰自动减刑 50%，这意味着 21 周（而且政府最近几乎废除了低于一年的监禁）。与此同时，这位 46 岁的超市经理失去了他在唯一一家工作过的公司的职位，并且不容易找到另一份工作——或者如果没有公众的抗议，他本不会找到。

正如尼采可能所说的那样，所有价值观都发生了转化。

本文表达的观点是作者的观点，不一定反映《大纪元时报》的观点。

Tyler Durden
2026 年 5 月 4 日，星期一，19:15